行规十禁
1、行规十禁
一禁踏行灭道，二禁灭祖忘师，
三禁忤逆不孝，四禁私买私卖，
五禁屙门尿户，六禁抛菜舍饭，
七禁戏谑民女， 八禁卧巷躺街，
九禁私闯民宅，十禁偷摸拐骗。
2、演出十不准
一不准坐班邀人，二不准见班辞班，
三不准临场推诿，四不准错报错唱，
五不准无故闹戏，六不准吃酒误场，
七不准无袜上场，八不准演间中断，
九不准扒场外观，十不准瞟台笑场。
艺人社会地位低下，生活没有保障，他们渴望平安，希望顺利，因此日常生活中也有许多禁忌，尽量避免讲不吉利的话，做不吉利的事。比如艺人最忌聋哑，聋了、哑了就没法演唱了，就无以为生了。所以与此有关的行为和语言就要避讳了。早上漱口不许说话，因为口里有东西，说话含混不清，就有哑巴之嫌；不许看小人书，意为不能同这些“哑人”打交道，龙、牙等类的字眼也得忌讳。龙、牙与聋、哑谐音，遇到这种情况就要用其他字眼儿来代替，把龙说成“海条子”，牙说成“柴调子”。
演堂会时必须格外注意主人家里的忌讳。管事儿的先要打听好主人家是什么样的人物，忌读什么东西，比如去王府做堂会不能穿蓝衣服，因为蓝色是朝廷官衣的颜色。主人的姓名、小名、绰号以及他个人不喜欢的字眼儿都不能说。逢人办喜寿事，“杀”、“死”、“剐”、“亡”等不吉利的字更得避讳。戏文唱段儿里有这类字的能掉坎儿（调坎儿）就掉过去，实在躲不开的就得把这一段删掉。
演戏又受时间和地点的限制。演戏忌黑道凶日，必于黄道吉日方可。还规定某某月不能演戏，或者二、八月，或者三、七月不同。据说此间若动响器、演戏会冒犯天神，招致雹灾等凶祸。艺人必须遵从当地的习俗。
有些戏中的角色，传说是某地人氏，于是在此地演这类戏时就要注意，不能演有伤这一方民众感情的戏曲。唱行会戏时，也要注意，不能在戏目方面犯该行的忌讳。如鞋行唱行会戏时，禁演《五雷阵》。因为孙膑是鞋行的祖师，戏中有孙膑被困五雷阵中的情节，会伤害鞋行人的感情。据李洪春在《京剧长谈》中讲，曾经有一次犯了此讳，结果向鞋行赔礼道歉不算，还白唱了三天戏。如果戏中涉及到民族宗教信仰，就更小心谨慎了。
民间也视戏业中人为“下九流”，认为一人从戏，满族皆辱。艺人死后不准入祖坟，当客不能坐堂屋。每至一地，不准进村，不准随便入民宅。一般都是在破窖、破庙中住，称为“下处”。俗说“台子搭在庙前头，演员住在庙里头，死后埋在庙后头”。就是戏箱压了人家的宅地，人家也不愿意。戏班走时，必须放鞭炮，用黑牛拉犁，将宅地犁翻一遍，以破凶灾，俗谓之“净宅”。如果是主家请戏班来唱还愿戏，未开戏前，主家要在台子上撒一圈儿麦秸。意思是：“戏子低贱，怕踩坏了地皮，后代子孙不能做大官。”演完戏后，还要把麦秸集中起来烧掉。民间流传“不学吹手不学戏，不学剃头刮毛羽”、“王八戏子吹鼓手，好汉不在台上走”、“宁做要饭化子妻，不跟戏子名声低”等等俗语，可见戏业艺人在旧社会是多么受人歧视。但是，民间对于戏曲艺术却又十分喜爱，这种戏子“台上人人爱，台下遭人厌”的习俗现象，或许亦是民间乐于虚幻逃避现实的一种心意体现。进入新社会以后，戏业艺人的社会地位才得到了提高，往日那种行矮人低自卑心理也逐渐消除了，戏业中许多旧惯习俗禁忌也大都被破除改革。
